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Em 1958, as mulheres agricultoras das áreas de Kom e Kedjom nos Campos de Pasto Ocidentais de Camarões enfrentaram várias ameaças que perceberam como uma forma sistemática de minar sua influência. Isso incluiu a invasão do gado Fulani em suas terras agrícolas, a imposição de um novo método de cultivo (cultivo em contorno) e rumores de que suas terras poderiam ser vendidas para o controle nigeriano pelo Congresso Nacional de Kamerun (Kamerun National Congress -KNC), um partido político alinhado com a Nigéria.

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As mulheres precisavam enfrentar essas ameaças desafiando as estruturas de poder e as narrativas existentes que buscavam diminuir sua influência. Elas buscavam proteger suas terras, afirmar sua autoridade e influenciar a direção política de sua região em favor do Partido Democrático Nacional de Kamerun (Kamerun National Democratic Party - KNDP), que se opunha ao KNC.

 

Mulheres locais se conectaram a uma prática e rede tradicional de mulheres chamada anlu para organizar uma campanha de resistência não violenta em grande escala para combater essa narrativa. A rede era tradicionalmente usada para punir aqueles que quebravam normas sociais - criando alavancagem nos níveis de Por que e Quem do sistema. Esta rede tinha uma alavancagem que os homens camaronenses não podiam opor.

 

Atividades da campanha

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A campanha anlu adotou a seguinte abordagem:

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• Ações: Uma marcha de 40 milhas realizada por milhares de mulheres que convergiram para Njinikom, onde realizavam manifestações semanais, interrompiam reuniões coloniais e zombavam de autoridades coloniais e homens locais no poder.

• Simbolismo: As mulheres manifestantes vestiam roupas simbólicas, como trapos, folhagens e roupas masculinas, e carregavam galhos para imitar armas, desafiando os papéis tradicionais de gênero e reivindicando um poder geralmente reservado aos homens.

• Aliança: Elas se alinharam com o partido políticoKNDP, que estava em oposição ao KNC.

• Resistência não violenta: Protestos com desnudamento, cânticos, provocações a autoridades e desobediência social.

• Desafios à infraestrutura do sistema (nível de "como") e aos insumos e resultados (nível de "o quê"): redução da frequência escolar em 50 a 70% ao retirar seus filhos de escolas associadas ao partido KNC.

• Nova narrativa poderosa: Elas criaram um governo paralelo, com seus líderes assumindo títulos que zombavam do sistema colonial britânico.

 

Para criar essa nova narrativa poderosa, as mulheres agricultoras construíram uma narrativa popular e irresistível para devolver o poder a elas:

 

Abordagem de mudança narrativa

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Desafiando Suposições e Possíveis Viés:

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• As agricultoras reconheceram que as autoridades coloniais e os líderes masculinos locais tendiam a operar sob os preconceitos do colonialismo e do patriarcado, vendo as mulheres como se faltassem autoridade ou capacidade para contestar decisões políticas e agrícolas.

• As mulheres usaram seu conhecimento cultural, como o poder de anlu como um mecanismo de reforço social, para combater essas suposições.

• As ações das mulheres agricultoras também desafiaram os preconceitos internalizados dentro de sua comunidade, afirmando que as mulheres não apenas poderiam participar, mas liderar a resistência política. Esta campanha forçou tanto os homens locais quanto as potências coloniais a confrontar seus próprios preconceitos sobre gênero e poder.

 

História do Mundo

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• Configuração: Os campos de pastos rurais do oeste de Camarões, sob o controle de potências coloniais e influenciados por estruturas patriarcais locais. A narrativa dos vilões promoveu novas práticas agrícolas e controle político, enquanto as mulheres lutavam para manter seu modo de vida e poder dentro de sua comunidade.

• Enredo central: A luta das mulheres agricultoras para proteger suas terras, autonomia e práticas tradicionais contra ameaças externas.

• Personagens principais: 

  • As mulheres agricultoras de Kom e Kedjom (protagonistas);

  • As autoridades coloniais e os líderes locais homens (antagonistas);

  • O partido político KNDP desempenhou um papel de apoio, em oposição ao KNC, alinhado aos colonizadores.

 

História Contada

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• Contadores de histórias: Principalmente as mulheres do movimento anlu . Elas são os narradoras de sua resistência, usando ações, símbolos e tradições para comunicar sua história tanto para sua comunidade quanto para as potências coloniais.

• Quadro: Empoderamento, justiça e resistência contra a opressão.

• Confiança: É criada porque a história está enraizada nas experiências vividas e no conhecimento cultural dessas mulheres agricultoras, tornando-a autêntica e ressonante com sua comunidade.

• Posição: As mulheres anlu usaram sua posição como membros da comunidade e guardiãs das normas sociais para dar credibilidade às suas ações e à sua causa.

 

História Ouvida

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• A princípio, as autoridades coloniais e os líderes locais homens podem ter visto a resistência das mulheres como um desafio disruptivo e irracional à ordem estabelecida.

• No entanto, a narrativa subjacente que ressoou com o público e foi gradualmente compreendida pelas autoridades era uma história de resistência justa à opressão, um clamor por justiça e uma demanda por respeito e reconhecimento de seus direitos.

• Dentro da comunidade de mulheres agricultoras, a narrativa foi percebida como uma afirmação poderosa de sua agência e um desafio tanto à autoridade colonial quanto à patriarcal.

 

Sucesso

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A campanha das mulheres agricultoras anlu foi bem-sucedida porque ela:

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• Tornou o governo tradicional impotente para lidar com a campanha.

• Sabotou os esforços dos não apoiadores.

• Causou uma interrupção significativa na administração colonial.

• Os esforços delas também contribuíram para uma vitória eleitoral para o KNDP em 1959.

• Nos próximos anos, o governo atendeu gradualmente às demandas do movimento.

• O movimento anlu tornou-se uma imensa força política na região, influenciando o movimento de independência de Camarões.

Leia mais: https://nvdatabase.swarthmore.edu/content/cameroonian-women-use-anlu-social-and-political-change-1958-1961