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En 1958, las agricultoras de las áreas de Kom y Kedjom en los cultivos occidentales de Camerún enfrentaron varias amenazas que percibieron como un socavamiento sistemático de su poder. Estas incluían la invasión del ganado fulani en sus tierras agrícolas, la imposición de un nuevo método de cultivo (cultivo en contorno) y rumores de que su tierra podría ser vendida al control nigeriano por el Congreso Nacional de Camerún (National Congress, KNC), un partido político alineado con Nigeria.

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Las mujeres debían contrarrestar estas amenazas desafiando las estructuras de poder y los relatos existentes que buscaban disminuir su influencia. Buscaban proteger su tierra, afirmar su autoridad e influir en la dirección política de su región a favor del Partido Democrático Nacional de Camerún (Kamerun National Democratic Party, KNDP), que se oponía al KNC.

 

Las mujeres locales aprovecharon una práctica y red tradicional de mujeres llamada anlu para organizar una campaña de resistencia no violenta a gran escala para contrarrestar este relato. La red se utilizaba tradicionalmente para castigar a aquellos que violaban las normas sociales, creando apalancamiento a los niveles Por qué y Quién del sistema. Esta red tenía un apalancamiento al que los hombres cameruneses no podían oponerse.

 

Actividades de campaña

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La campaña anlu adoptó el siguiente enfoque:
 

• Acciones: Una marcha de 40 millas realizada por miles de mujeres que convergía en Njinikom, donde realizaron demostraciones semanales, interrumpieron reuniones coloniales y se burlaron de los funcionarios coloniales y de los hombres locales en el poder.

• Simbolismo: Las mujeres manifestantes vestían con ropa simbólica, tales como trapos, vegetación y ropa de hombres, y llevaban ramas para imitar armas, desafiando los roles de género tradicionales y reclamando el poder que típicamente se reserva para los hombres.

• Alianza: Se alinearon con el partido político KNDP, que estaba en oposición al KNC.

• Resistencia no violenta: Protesta de desnudarse, cantar, burlarse de los funcionarios y desobediencia social.

• Desafíos a la infraestructura del sistema (nivel Cómo) y entradas y salidas (nivel Cuál): Reducir la asistencia escolar en un 50-70 % al sacar a sus hijos de las escuelas asociadas con el partido KNC.

• Nuevo relato poderoso: Crearon un gobierno paralelo, con sus líderes asumiendo títulos que se burlaban del sistema colonial británico.

 

Para crear este nuevo relato poderoso, las agricultoras crearon un relato popular e irresistible para devolverles el poder a ellas:

 

Enfoque de cambio narrativo

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Desafiar las suposiciones y posibles sesgos:
 

• Las agricultoras reconocieron que las autoridades coloniales y los líderes masculinos locales tendían a operar bajo los sesgos del colonialismo y el patriarcado, viendo a las mujeres como carentes de la autoridad o capacidad para desafiar las decisiones políticas y agrícolas.

• Las mujeres utilizaron su conocimiento cultural, tal como el poder de la anlu como un mecanismo de refuerzo social, para contrarrestar estas suposiciones.

• Las acciones de las agricultoras también desafiaron los sesgos internalizados dentro de su comunidad, afirmando que las mujeres no solo podían participar, sino también liderar la resistencia política. Esta campaña obligó tanto a los hombres locales como a las potencias coloniales a confrontar sus propios sesgos sobre género y poder.

 

Historia del mundo

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• Escenario: Los cultivos rurales occidentales de Camerún, bajo el control de potencias coloniales e influenciados por estructuras patriarcales locales. El relato de los villanos promovió nuevas prácticas agrícolas y control político, mientras que las mujeres luchaban por mantener su forma de vida y poder dentro de su comunidad.

• Trama central: La lucha de las agricultoras por proteger su tierra, autonomía y prácticas tradicionales contra amenazas externas.

• Personajes clave:

  • Las agricultoras de Kom y Kedjom (protagonistas);

  • Las autoridades coloniales y los líderes masculinos locales (antagonistas);

  • El partido político KNDP estaba en un papel de apoyo, en oposición al KNC alineado con los coloniales.

 

Historia contada

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• Narradores: Principalmente las mujeres del movimiento anlu. Son las narradoras de su resistencia, utilizando acciones, símbolos y tradiciones para comunicar su historia tanto a su comunidad como a las potencias coloniales.

• Marco: Empoderamiento, justicia y resistencia contra la represión.

• Confianza: Se crea porque la historia está arraigada en las experiencias vividas y el conocimiento cultural de estas agricultoras, lo que la hace auténtica y resonante con su comunidad.

• Posición: Las mujeres de la anlu utilizan su posición como miembros de la comunidad y guardianas de las normas sociales para dar credibilidad a sus acciones y su causa.

 

Historia escuchada:

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• Al principio, las autoridades coloniales y los líderes masculinos locales pueden haber visto la resistencia de las mujeres como un desafío disruptivo e irracional al orden establecido.

• Pero la historia subyacente que resonó con el público y que fue comprendida cada vez más por las autoridades era una historia de resistencia justa a la represión, un llamado a la justicia y una demanda de respeto y reconocimiento de sus derechos.

• Dentro de la comunidad de agricultoras, la historia se escuchó como una poderosa afirmación de su representación y un desafío tanto a la autoridad colonial como a la patriarcal.

 

Éxito

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La campaña anlu de las agricultoras fue muy exitosa porque:

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• Hizo que el gobierno tradicional fuera impotente para lidiar con la campaña.

• Saboteó los esfuerzos de los no partidarios.

• Significó una interrupción significativa en el gobierno colonial.

• Sus esfuerzos también contribuyeron a una victoria electoral para el KNDP en 1959.

• A lo largo de los años siguientes, el gobierno cumplió gradualmente con las demandas del movimiento.

• El movimiento anlu se convirtió en una inmensa fuerza política en la región, influyendo en el movimiento de independencia de Camerún.

Lea más: https://nvdatabase.swarthmore.edu/content/cameroonian-women-use-anlu-social-and-political-change-1958-1961