Tempestades

Em 2015, a universidadeJamia Milia Islamia impôs novas restrições às mulheres residentes, cancelando saídas noturnas e impondo toques de recolher. Em resposta, um estudante escreveu uma carta poderosa ao Vice-Reitor, provocando a formação de um coletivo autônomo de mulheres chamadoPinjra Tod (“Quebre a Gaiola”). 

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Pinjra Tod enfrentou o desafio de lidar com normas patriarcais profundamente enraizadas que restringiam as liberdades das estudantes, particularmente em albergues universitários. A tarefa deles era mobilizar estudantes em todo o país para desafiar essas normas e defender uma maior igualdade de gênero, focando em questões como regras de toque de recolher, policiamento moral e práticas discriminatórias nas instituições educacionais. Eles também buscaram criar um movimento feminista mais inclusivo e interseccional que abordasse as preocupações de mulheres de diversas origens, incluindo aquelas de comunidades marginalizadas.

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Adaptar

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Pinjra Tod se adaptou mudando sua localização, foco, estratégia e táticas:
 

• Organização Descentralizada e Abordagem Replicável:
   

  • Estrutura descentralizada ajudou na agilidade e adaptabilidade: Pinjra Tod adotou uma estrutura não hierárquica, permitindo a tomada de decisões coletivas. Ao evitar um único líder, eles garantiram a propriedade igual entre os membros. Isso ajudou a espalhar seu movimento para universidades em toda a Índia.

  • Eles construíram solidariedade entre movimentos conectando lutas contra vigilância, policiamento moral e discriminação. Essa abordagem permitiu que o movimento ressoasse com as estudantes mulheres em todo o país, impulsionando a ação coletiva.

  • O movimento também envolveu mulheres de diferentes grupos sociais, reconhecendo a importância da interseccionalidade e da inclusão de vozes marginalizadas. No entanto, essa abordagem também enfrentou desafios, pois alguns membros das comunidades tribais, muçulmanas e Bahujan expressaram posteriormente preocupações sobre práticas excludentes dentro do grupo.
     

• Estratégias e Táticas: O movimento tomou ações ágeis que alguns membros puderam organizar rapidamente:
   

  • Bloqueio Chakka jam, bloqueando o tráfego para simbolizar a imobilização dos toques de recolher dos albergues.

  • Viajando Marchas noturnas, escaladas e até quebrando portões de albergues.

  • Simbolismo: Escritórios administrativos trancados para refletir seu próprio confinamento.
     

• Adaptando Táticas para Segurança: Reconhecendo os riscos, Pinjra Tod cuidadosamente equilibrava visibilidade e anonimato:
   

  • Táticas de guerrilha: Colagem de cartazes durante a noite, pichações e uso estratégico das redes sociais para evitar identificação e retaliação.

  • Voluntariado para funções: Os planos foram feitos através de grupos do WhatsApp, e durante protestos de alto risco como o chakka jam, eles atribuíram funções com base nos níveis de conforto dos alunos.

  • Obedecendo certas regras: Eles realizaram ações após 6:30 PM para evitar prisões policiais. Eles também cobriram as câmeras de CCTV para proteger a identidade dos participantes.
     

• Expandindo Através de Alianças: Pinjra Tod recebeu feedback positivo e ampliou seu escopo:
   

  • Formou alianças com não-hospedeiros, outros movimentos estudantis e grupos queer. Pinjra Tod efetivamente aproveitou o apoio de aliados, incluindo outros movimentos estudantis, grupos queer e a Comissão de Delhi para Mulheres (Delhi Commission for Women -CDW). O apoio do DCW, em particular, ajudou a desafiar as narrativas da mídia que retratavam a Jamia como uma instituição minoritária que justificava regras regressivas. Esse apoio do DCW inspirou mulheres de outras universidades, especialmente da Universidade de Delhi, a se organizarem sob a bandeira Pinjra Tod.

  • Organizou-se eventos conjuntos como ‘Humara Mohalla’ para abordar os desafios enfrentados pelas mulheres no mercado de aluguel informal, ligando essas questões à luta mais ampla por moradia acessível e não discriminatória.

  • Empurrando contra a opressão estrutural interseccional: Essas alianças ajudaram o movimento a pressionar as universidades a reconhecer as barreiras estruturais que afetam a educação das mulheres.
     

• Foco na Interseccionalidade e Questões Mais Amplas: 
   

  • Além de abordar as regras do toque de recolher, Pinjra Tod ampliou seu foco para o assédio sexual, códigos de vestimenta discriminatórios e a exclusão de mulheres de espaços públicos.

  • Pinjra Tod envolveu-se em atividades como Jan Sunwais (audiências públicas) para trazer as vozes das mulheres à tona, discutindo suas experiências com discriminação e a noção falha de segurança em albergues.

  • O movimento também destacou questões relacionadas à classe, casta e discriminação religiosa, desafiando a dominância do feminismo Savarna (de castas superiores) e das ideologias de direita.

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Resultado

Pinjra Tod transformou-se com sucesso de um protesto baseado no campus em um movimento nacional desafiando as normas patriarcais na educação superior. No entanto, desafios internos relacionados à inclusividade e representação surgiram, levando alguns membros de comunidades marginalizadas a deixar a organização, citando práticas excludentes por parte de membros de castas superiores.

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Apesar desses desafios, Pinjra Tod continua sendo uma força significativa na luta contra a opressão patriarcal nas universidades indianas. O movimento tem sido fundamental na reformulação do discurso sobre os direitos das mulheres, defendendo um feminismo mais inclusivo e interseccional, e inspirando outros movimentos feministas em todo o país.

Leia mais: https://haiyya.medium.com/pinjra-tod-4-important-movement-building-lessons-2e70902f0eb3 and  https://armchairjournal.com/pinjra-tod-a-contemporary-feminist-movement/ and https://pinjratod.wordpress.com/